СЕМЬ УБЕЖДЕНИЙ НЕЗРЕЛОГО ЧЕЛОВЕКА Ниже приведены семь убеждений/установок/идей, составляющих незрелый взгляд на жизнь: 1)…

СЕМЬ УБЕЖДЕНИЙ НЕЗРЕЛОГО ЧЕЛОВЕКА

Ниже приведены семь убеждений/установок/идей, составляющих незрелый взгляд на жизнь:

1) Фантазия о стабильном счастье.

На свете есть очень много людей, которые несчастливы просто потому, что они бо́льшую часть времени не ощущают счастья. Может кто-нибудь сказать мне, где высечена та надпись, которая обязывает людей быть счастливыми? Действительно, в Декларации независимости США гарантированы жизнь, свобода и стремление к «счастью».

Но учёные XVIII века пришли к выводу, что в ту эпоху Джефферсон подразумевал под этим словом право вести жизнь, приносящую личное удовлетворение, жизнь, в которую человек вкладывает свой смысл, а не пользуется составленными кем-то шаблонами. Счастье преходяще, зависит от контекста, и вне нашей власти выработать его усилием воли, как бы мы ни старались. Счастье чаще всего приходит неожиданно, в момент внезапной встречи или когда мы находимся в гармоничных отношениях с самими собой вопреки тяжёлым обстоятельствам. Я знаю людей, которые несчастливы из-за того, что их друзья в социальных сетях захлёбываются счастьем, демонстрируя своих детей, внуков или фото из отпуска — по крайней мере, так они заставляют думать окружающих. Как часто эти любезные друзья в социальных сетях действительно рассказывают что-то правдивое?

Например: «Сегодня я наступил на грабли в очередной раз, хотя знал, что так делать не стоит». Или: «Я знаю, что дети не хотят навещать меня, но всё равно приезжают в гости, потому что чувствуют себя обязанными, и, кроме того, я даю им знать, если они вдруг не наносили мне визит слишком долго». Или: «Ну вот, мы с Ральфом сегодня опять поссорились. И такой, главное, повод был…» Если необходимость честной рекламы была бы прописана в законах, то люди перестали бы публиковать отчеты о постоянном пребывании в нарочито блаженном состоянии.

Но есть и те добрые души, которые действительно пытаются всё делать «правильно», что бы в их понимании это ни значило, но жизнь регулярно ставит им подножки. И поскольку они не «счастливы», то считают свою жизнь трагической ошибкой, а себя — главным виновником этого провала. Такое представление о «счастье» — пагубная современная фантазия. На протяжении всей истории жизнь человека представляла собой отчаянную борьбу за выживание, и счастье для него, вполне возможно, заключалось в куске хлеба или безмятежном сне. Счастье переоценивают, потому что, как это ни странно, оно не делает нас счастливыми. Как раз фантазия о счастье постоянно и делает людей несчастными.

2) Мы можем найти убежище, по-настоящему безопасное место, где спасёмся от всякого вреда.

Для людей, живших в дикой природе, было естественным объединяться в союзы для защиты от хищников и животных, разграбляющих хозяйство. По их представлениям, апотропеические ритуалы — оберегающие действия и заговоры — были способны отогнать зло. Эти ритуалы — способ вписать некий порядок в независимый и непредсказуемый внешний мир. Сегодня у спортсменов и звёзд шоу-бизнеса тоже в обиходе есть свои ритуалы, призванные принести удачу. Много лет назад, когда я шёл на дипломные экзамены в Цюрихе, мой немецкий коллега прошептал мне: «Hals- und Beinbruch» — аналог «Ни пуха, ни пера». Дословно эта фраза означает: «Пусть ты сломаешь себе шею и ногу». (Эти немцы, по-видимому, серьёзные ребята.)

Внутри каждого из нас теплятся фантазии о безопасности. Пожалуй, наиболее понятной, восходящей к истокам человеческих цивилизаций является просьба к богам о благополучном движении по жизненному пути в полном опасностей мире. Я мог бы перечислить длинный список испытаний, которые нередко выпадали на долю этих добрых душ, чем разбил бы вам сердце, но история понятна любому, у кого хватит мужества изучить её. Кому-то доступно привилегированное положение, деньги и власть, с помощью которых он ограждает себя от мерзости этого мира, но рано или поздно его защита даст трещину, через которую мерзость хлынет внутрь, смешивая даже самые продуманные планы.

3) Пространные ожидания справедливости от Вселенной.

Даже те, кто читал Иова или Екклезиаста, всё ещё ждут, что жизнь будет к ним «справедливой», то есть каким-то образом благоприятствовать. Возможно, если бы жизнь была действительно справедливой, то дела у нас шли бы ещё хуже, чем сейчас, потому что мы могли бы непреднамеренно порой выезжать за счёт тех, кому повезло меньше, загрязняли бы нашу бренную землю, да и сами не лучшим образом соблюдали принцип «справедливости» в повседневной жизни. Кто из нас достаточно мудр, чтобы сказать, что такое «справедливо»?

Можем ли мы утверждать, что высшая справедливость — это демократия смерти, которая всех переправляет в одно и то же место? Удовлетворяет ли эго такое чувство справедливости? Джон Кеннеди однажды сказал: «Жизнь несправедлива». Он сказал это, когда посылал ещё десять тысяч военнослужащих во Вьетнам. И им, и ему пришлось выполнить тяжёлую обязанность, возложенную на их плечи. Как и всем нам. Иногда мы чувствуем, что жизнь «предаёт» нас. Мы изо всех сил стараемся поступать «правильно», но она всё равно сбивает нас с ног.

Даже поступая правильно, мы никогда не можем полностью предвидеть последствия, которые эхом разносятся от наших поступков. Бывает так, что сегодняшние достижения влекут за собой трудности и непредвиденные последующие события. Возможно, слова «всякое случается» или «дерьмо случается» не служат утешением, но в них заключена правда: реальность часто опровергает наши ожидания. Например, Э.Э. Каммингс говорил об этом, когда превозносил молодцеватость и ловкость Буффало Билла, которые приводили в восторг его современников, а в конце стихотворения «Покойный Буффало Билл» добавил строку: «Понравился ли вам этот голубоглазый юнец, господин Смерть?» Или, как часто замечал писатель Курт Воннегут, «такова жизнь».

4) Мы предполагаем и ожидаем, что за хорошее поведение с нашей стороны жизнь ответит нам взаимностью.

Почти три тысячи лет назад неизвестный еврейский поэт решил поставить под сомнение бытовавшее предположение, что его народ заключил сделку, подписал «контракт» со вселенной. Вдохновившись местным преданием, он в стихах записал речь Иова, души праведной и нравственной, который настолько стремился к жизни правильной, что даже надзирал за благочестием других.

Но на его голову свалилось огромное горе и разрушило его жизнь, его семью и его мир. Не в силах стерпеть эту муку, он попытался призвать Бога в качестве главного свидетеля того, что он честно соблюдал правила, но когда вышеозначенное лицо явилось в образе голоса из вихря, то оно принялось упрекать Иова за самонадеянность, ибо он решил, что может заключить контракт со вселенной и принудить Трансцендентного Другого к подчинению. Короче говоря, нет никакого контракта! Но все мы время от времени пытаемся заключать «сделки» со вселенной, по крайней мере, надеемся на эту возможность.

«Если я сделаю то-то и то-то и не сделаю того-то и того-то, то мне будет обеспечена безопасность в пути, пятёрка по математике, мои близкие не умрут и жизнь в целом будет благосклонна ко мне… верно?» Учитывая, что в предыдущем абзаце мы определились с тем, что случается всякое, эта «сделка» в лучшем случае оказывается эфемерной, и всё же кто из нас прекращает попытки поторговаться за лучшую долю? Добираясь до среднего возраста, люди, которые всю жизнь честно исполняли всё, что от них требовалось, часто впадают в депрессию, разводятся и ведут беспутный образ жизни, задаваясь вопросом, что пошло не так с принципом quid pro quo, на который они рассчитывали и в соответствии с которым добросовестно трудились.

Или, например, родители, старательно воспитывавшие своих детей, вдруг обнаруживают, что подрастающее поколение принимает другие решения, выбирает путь, к которому, возможно, у них с самого начала лежала душа, и оказывается в довольно трудных ситуациях. Добавим сюда и тех, кто считает, что правильное питание, физические упражнения и другие полезные привычки гарантируют здоровье и долголетие, но внезапно попадают под грузовик или находят у себя опухоль, которая ни с кем не собирается считаться.

Представление о том, что мы можем заключать сделки со вселенной, много старше, чем легенда об Иове, и его никогда не удастся полностью искоренить. Приучить себя и других к тому факту, что всякое случается, — значит сделать первый шаг. А случись это — от нас требуется определить конкретную задачу, которая восстановит бо́льшую целостность и достоинство психики и духа. Поиск и выполнение этой задачи помогают восстановить чувство контроля над ситуацией, без которого мы погрязли бы в состоянии жертвы, гнева, обездоленности или отчаяния.

5. Мы старательно ищем человека, программу или идеологию, которая за нас решит наши проблемы, позволит никогда не взрослеть и не предпринимать самостоятельных действий.

Если мы спросим себя, что значит быть «взрослым», то, конечно же, ответим, что это нечто большее, чем иметь дорогую машину, высокую должность и носить строгую причёску. Представьте только, что, пока мы тут разговариваем, незрелые люди, которые на самом деле являются детьми, зачинают детей и передают проблемы от своего поколения следующему. Быть взрослым, в сущности, означает нести ответственность за всё, что приходит в мир через нас, несмотря на все события, обусловившие жизнь. Это значит сказать: «Я не могу винить только данное родителями воспитание, каким бы влиянием оно ни обладало. Не могу винить невежество. Не могу винить бессознательное».

Как однажды отметил Юнг, непростительный грех — это выбор оставаться в бессознательном положении. (Для осуществления этой соблазнительной перспективы современный мир предлагает бесчисленные возможности.) Взрослая позиция — это понимание, что то, что случается со мной, не характеризует меня. Меня характеризует принятие ответственности за всё, что я сделаю или в чём оплошаю, и я отвечаю за последствия, которые отражаются на последующих поколениях.

6) Imago Dei человека по-детски наивно и воспринимает всё буквально.

Большинству известно, что Фрейд в целом с презрением относился к религии и духовности как к неизученным неврозам и инфантильным проекциям, что было слишком пренебрежительно. У него были свои комплексы по этому поводу. Ещё мы знаем, что если попытаться взять в толк глубину Тайны, в пучинах которой мы пребываем, то в лучшем случае можно остаться в рамках своих ограниченных человеческих категорий и вернуться к знакомым аналогам, таким как парадигма родитель/ребёнок.

Но всем нам по-прежнему необходимо проанализировать допущения, которые мы привносим в наши концепции, метафоры, практики, и пройти «тест по Фрейду». Являются ли мои образы и практики чем-то бо́льшим, нежели проекциями личного опыта и страстных желаний на чистую скрижаль вселенной? Не замыкают ли эти образы и практики меня на детском плане и не служат ли они хитроумным способом избежать решения трудных жизненных вопросов, которые возникают при подлинном столкновении с тайной Тайны?

Любая точка зрения, которая заставляет нас чрезмерно упрощать или утончать границы Тайны, говорит больше о нас, чем о ней самой. Известен анекдот, в котором парню показали чернильные пятна Роршаха, и он воскликнул: «Зачем вы мне показываете эти неприличные фотографии?» А в другом варианте этой байки он спрашивает: «Откуда у вас столько фотографий моей матери?» Видимые нами образы — это только наши образы, а не радикальное Другое. Все они невольно выдают, как на духу, сокровенные секреты о ситуациях, в которых мы завязли, скрытых планах или тайных сделках с великим непостижимым, которое Мартин Лютер называл Deus Absconditus, или Бог сокровенный.

Быть взрослым, как сказано выше, означает занять зрелую позицию, которая уважает неопределимость течения жизни, в достаточной мере сознаёт многосложность истины и позволяет ей оставаться непостижимой для нашего ограниченного ума и воображения, может мириться с двусмысленностью и неопределённостью.

7. Мы ищем того, кто объяснит нам, как жизнь устроена в целом, и разложит всё по полочкам.

Когда мы испытываем неуверенность и ищем ответы, то полагаем, что где-то там найдётся множество людей, готовых подсказать нам, что думать, чувствовать и как себя вести. В книжных магазинах полно книг по самопомощи с простыми «рецептами» и гарантированными результатами за 30 дней. Если бы они действительно помогали, то достаточно было бы всего одной книги. А на деле на каждом углу и на каждом канале по телевизору вещают мнимые пророки и поставщики сомнительных духовных товаров, которые предлагают определённость, ответы на насущные жизненные вопросы и, конечно же, ждут, что вы отсыплете им несколько звонких знаков одобрения в чашу для подаяний.

Всем известно, что жизнь гораздо требовательнее и замысловатее — она не ограничивается удовлетворением этих запросов. Вот почему мои книги находят отклик у одних людей и отталкивают других. Я намеренно не ищу разгадку тайны, поощряю личную ответственность и по возможности предлагаю инструмент, который окажется полезным на жизненном пути. Маловато — покажется кому-то, но это всё, что я могу предложить. Желаю удачи в поисках большего.

Учитывая незримо присутствующие признаки незрелости, которые я выявил выше, вполне естественно, что внутренний ребёнок или запуганный взрослый будут искать гуру, какое-то авторитетное лицо, конечно, если сам ищущий давным-давно сложил с себя все полномочия. Вот почему так необходимо восстановить личный авторитет: научиться справляться с непрекращающимися атаками из внешнего мира и плотным потоком, идущим изнутри, чтобы различить голос собственной души.

Джеймс Холлис — Разбитое зеркало