ОБЩЕСТВО ДОСТИЖЕНИЙ
Общество достижений полностью определяется модальным глаголом «мочь» в противовес обществу дисциплинарному, которое объявляет запреты и использует «должен». На определенном уровне производительности «должен» быстро упирается в свои границы. Чтобы повысить производительность, его сменяют на «мочь». Призыв к мотивации, инициативе и проектам лучше способствует эксплуатации, чем плетка и приказы.
Как сам себе предприниматель субъект достижений свободен в той мере, в которой он не подчинен никакому командующему и эксплуатирующему другому, но он не является действительно свободным, ведь в таком случае он сам себя эксплуатирует, причем добровольно. Эксплуататор и есть эксплуатируемый. Он одновременно и обидчик, и жертва. Самоэксплуатация намного эффективнее эксплуатации со стороны других, потому что она сопровождается чувством свободы. Так становится возможна и эксплуатация без господства.
Хотя Фуко и указывает на то, что неолиберальный homo oeconomicus обитает не в дисциплинарном обществе, что он как сам себе предприниматель больше не является послушным субъектом, от него остается скрытым, что этот предприниматель в действительности больше не свободен, что он только мнит себя свободным, тогда как сам себя эксплуатирует. Фуко позитивно относится к неолиберализму. Он некритически допускает, что неолиберальный режим как «принцип ослабления государства», как «распорядитель свободы» делает возможной гражданскую свободу. Он полностью упускает структуру насилия и принуждения в неолиберальной формулировке свободы.
Так, он интерпретирует ее как свободу для свободы: «Я произведу тебя как то, что свободно <…> Я постараюсь, чтобы ты был свободен быть свободным». Неолиберальная формулировка свободы в действительности выражается в парадоксальном императиве «Будь свободен». Он повергает субъекта достижений в депрессию и истощение. Хотя «этика себя» Фуко противостоит репрессивной политической власти и даже эксплуатации со стороны других, она слепа к тому насилию свободы, которое лежит в основе самоэксплуатации.
«Ты можешь» порождает мощное принуждение, которое закономерно раскалывает субъекта достижений. Применяемое к самому себе принуждение кажется ему свободой, так что оно не распознается в качестве такового. «Ты можешь» создает даже больше принуждения, чем «Ты должен». Самопринуждение фатальнее, чем принуждение со стороны других, потому что противостоять самому себе невозможно. Неолиберальный режим скрывает структуру своего принуждения за мнимой свободой отдельного индивида, который понимает себя уже не как подчиненного субъекта (subject to), но как намеченный проект.
В этом и состоит его уловка. Более того, потерпевший крах сам оказывается в этом виноват, и его вина остается с ним. Нет никого, кого можно было бы сделать ответственным за свой провал. Не остается и возможности прощения или искупления. Отсюда возникает не только кризис вины, но и кризис вознаграждения. Как прощение, так и вознаграждение предполагают инстанцию Другого. Отсутствие связи с Другим – это трансцендентальное условие возможности кризиса вознаграждения и вины.
Бён-Чхоль Хан — Агония эроса. Любовь и желание в нарциссическом обществе
#яОбществоМир
Ой, как красиво)
Всегда чувствовал, что в агрессивной пропаганде свободы кроется какой -то подвох.
Замечательная мысль. Ещё один пазл в картинку👏
Всё это очень жизненно. Но, с другой стороны, — а как по-другому?
Кто не хочет работать, тот не зарабатывает. Разве это не справедливо?