НЕОФРЕЙДИЗМ О ФЕНОМЕНЕ СМЕРТИ
Идеи Фрейда об Эросе и Танатосе получили развитие в неофрейдизме. Фромм подчеркивает, что большинство психоаналитиков взявших на вооружение теорию Фрейда воздержались от восприятия той части учения, которая говорит об инстинкте смерти, возможно потому что она выходит за рамки биологического мышления, согласно которому всё биологическое автоматически отождествляется с физиологическими инстинктами. И все же они не отбросили полностью новые идеи Фрейда, а пошли на компромисс, признав что «жажда разрушения» существует как противоположность сексуальности. Это дало им возможность применить новый подход к понятию агрессии.
Гипотеза Фрейда оказалась непригодной для объяснения поведения животных. Для инстинкта смерти – это биологическая сила действующая в любом живом организме, а это значит что и животные должны совершать действия которые направлены либо на саморазрушение либо на разрушение других особей.
На самом деле как показал Фромм агрессия и деструктивность не являются ни биологическими данными, ни спонтанно возникающими импульсами.
Фромм трактовал агрессию как способность человека совершать насильственные действия. Эта характеристика человеческого поведения связанного с разрушительностью, обычно противопоставляется миролюбию, либидо как созидательному творческому началу.
Фрейд свел все «влечения» к двум категориям: инстинкту самосохранения и инстинкту сексуальности. В работе «Я и оно», как отмечает Фромм, он выдвинул пару: влечение к жизни Эрос и влечение к смерти. Инстинкт смерти направлен против самого живого организма и поэтому является либо инстинктом саморазрушения, либо разрушения другого человека. Если инстинкт смерти оказывается связан с сексуальностью, то он находит выражение в формах садизма и мазохизма.
Основная теоретическая посылка Фрейда гласит: человек одержим одной лишь страстью – жаждой разрушать себя и остальных. Фромм считал, что оборонительная агрессия является фактом биологической адаптации. Цель оборонительной агрессии состоит не в разрушении, а в сохранении жизни. Если эта цель достигается то исчезает и агрессивность.
Другая существенная разновидность агрессии – злокачественная, если человек подвержен влечению мучить и убивать, и при этом сам испытывает удовольствие. Такая агрессивность присуща только человеку; он единственное живое существо способное уничтожать себе подобных без всякой пользы и выгоды.
Характерным признаком злокачественной агрессии является некрофилия. Некрофил – человек одержимый глубиным влечением к смерти. Первоначально под некрофилией подразумевалась страсть к совокуплению или иному контакту с трупом. Медики называли некрофилами людей, которые обнаруживают желание находится с трупом, прикасаться к нему. В современном психоанализе понятие «некрофилия» употребляется для обозначения глубинной подструктуры личности, той страсти, которая корениться в самом чел характере и является, по словам Фромма, почвой для произрастания более явных и грубых проявлений некрофилии.
Некрофил – антипод жизни. Его неудержимо влечет ко всему, что не растет, не меняется, ко всему механическому. Но движет его поведением не только тяга к омертвелому, но и стремление разрушить жизнеспособное. Некрофил как бы стремится ускорить жизнь, побыстрее пройти её бренную, земную часть и приблизиться к смерти. Поэтому все жизненные процессы, чувства, побуждения он хотел бы определить, превратить в вещи. В характере современного человека, по мнению Фромма, некрофильские тенденции нарастают. Его больше не интересует другие люди, природа и всё живое. Фромм выделяет и людей особого склада, из которых вербуются палачи, террористы, истязатели, надсмотрщики. Патологически некрофильские личности представляют серьёзную опасность для окружающих.
Павел Гуревич. Психоанализ. Том 2. Современная глубинная психология
#ЖизньДуши #Неофейдизм #Фромм #Фрейд #Смерть
