ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ БИНСВАНГЕРА
Людвиг Бинсвангер дружил с Зигмундом Фрейдом, на их теплых отношениях не сказался даже последующий отход Людвига от психоанализа к феноменологии. В 1929 г Фрейд написал Бинсвангеру «В отличие от большинства других, несмотря на Ваше интеллектуальное расхождение со мною, Вы не стали разрушать наши личные отношения Вы даже не догадываетесь, насколько приятно общаться со столь тонко чувствующей душой».
Бинсвангер был критиком не только биологизма Фрейда. Психоанализ его не устраивает по тем же причинам, что и любые другие «объясняющие» подходы к человеческому сознанию. В научных теориях, пишет он, «реальность феноменального, его уникальность и независимость поглощаются гипотетическими силами, влечениями и управляющими ими законами». Наука о человеке должна разорвать путы всех специализированных научных концепций человека и описать человеческое существование в его целостности. Фрейд же, как и многие другие психологи, сводит экзистенцию человека, ее личностный характер к гипотетическим универсальным законам.
Но если брать в скобки личность и коммуникацию между личностями, отмечает Бинсвангер, то непонятным становится, скажем, стремление ученого познать истину. С объективацией, разложением личности на гипотетические «Оно», «Я» и «Сверх-Я» личность «выводится за пределы подлинного бытия, а именно экзистенции, удушается онтологически и антропологически». Наука о человеке, считает Бинсвангер, не должна слепо следовать за наукой, а видеть в самой научной деятельности один из модусов экзистенции наряду с религией, моралью, искусством, которые несводимы друг к другу и невыразимы с помощью понятий, взятых из другого «региона существования».
Предложенный Бинсвангером экзистенциальный анализ – это метод анализа личности во всей полноте и уникальности ее существования (экзистенции). Бинсвангер определяет экзистенциальный анализ как феноменологический анализ актуального человеческого существования. Его цель – реконструкция внутреннего мира опыта.
В экзистенциальном анализе первостепенное значение приобретает не вопрос не что я познаю, но как я существуют? Есть ситуация душевного здоровья, а предельное выражение душевного нездоровья ( болезни) — полная захваченного своим способом конституирования мира. Сущность этого процесса Бинсвангер описывает в своих клинических случаях Эллен весь юграцюнда Лолы Фосс.
Захваченного одним способом бытия — это зацикленности на одном миропроекте. Например миропроекте Лолы был следующим. Ее идеал заключался в остранености и изоляции. Она любила запираться в своей комнате, хотела пойти в монахине не раз. Не позволяла никому и ничему приближаться к ней. В ее миропроекте присутствовал Чужой, Жуткий, Угрожающийдругой. Изменить миропроекте можно лишь полностью осознав его.
Бинсвангер что мы живём в трёх мирах биологический объективный мир, социальный мир и мир субъективный — мир отношения к самому себе. Субъективный мир всегда предполагает самосознание. Речь здесь идёт не сколько о субъективности, сколько о способности видеть мир в широкой перспективе и понимать роль вещей и людей в нашей жизни.
Все три мира тесно взаимосвязаны между собой. Например, феномен любви находит свое проявления в трёх мирах одновременно.
Болезнь трактуется как состояние человека, отказавшегося от свободного проектирования собственного будущего. Бинсвангер обнаружил, что многие его пациенты перестают воспринимать окружающий мир и собственное существование в становлении, не видят их возможностного характера и конструируют такие «картины мира», в которых все статично, действительно, закончено. То, что Хайдеггер называл неподлинностью, у Бинсвангера становится определяющей характеристикой душевного расстройства.
Психическая болезнь – это высшая степень неподлинности, так как свободный выбор максимально затруднен здесь для человека. Он живет в мире компульсивных (навязчивых) действий, какие-то внешние, чуждые, страшные силы владеют его сознанием. Нарушается целостность существования, модус «заброшенности» доминирует над всеми остальными. На основе онтологии Хайдеггера, считает Бинсвангер, становится понятной глубинная сущность того, что изучает психиатрия.
#ЭнциклопедияГлубиннойПсихологии
