ДВЕ КАТЕГОРИИ ЛЮДЕЙ Философская антропология Шеллера является теоретическим фундаментом экзистенциального анализа Франкла. В своих…

ДВЕ КАТЕГОРИИ ЛЮДЕЙ

Философская антропология Шеллера является теоретическим фундаментом экзистенциального анализа Франкла. В своих работах Шелер выделяет два состояния человека, совершенно отличных друг от друга: психофизическое существо и духовная личность.

Духовная личность представляет собой уникальное бытие, которое не может быть предметом и поэтому не имеет определенного «когда» и «где». Духовная личность – чистая динамика, постоянно самоосуществляющееся в себе самом упорядоченное строение актов. Человек не может объективировать собственное бытие личностью, но может самососредоточиться и его прочувствовать.

Человек как духовная личность способен объективировать окружающий мир и осуществить духовное дистанцирование от него. Тем самым человек выходит за пределы своего конкретного эмпирического существования.

В этом контексте перед нами две категории людей: психофизическое существо и духовная личность (обладающее экзистенциальной самостоятельностью). Духовная личность создает мир ценностей, идеалов и смыслов, а психофизическое существо живет в рамках ограничений разного рода (социальных, исторических, политических, генетических).

Приведу основные характеристики духовной личности, выделенные из работ Франкла.

1. Духовная личность обладает способностью принимать свободные решения, проявлять экзистенцию. В том числе у него есть возможность скатиться до психофизического существа — просто вести существование на функциональном уровне, не используя свободу воли, но при этом он будет страдать, испытывать экзистенциальный кризис и всевозможные неврозы. Психофизическое существо не имеет возможности проявлять экзистенцию, оно просто функционирует.

2. Сущностными характеристиками экзистенции как более глубинной бытийной возможности являются, помимо свободы воли, оценивание, ответственность и стремление к смыслу. Психофизическое существо действует безответственно, не оценивая критически себя и социально-культурную среду, для неё существует только выживание и личное удовольствие.

3. Принимая решения, духовная личность в каждый момент жизни не просто «есть», она определяет, кем и каким она будет, занимая позицию по отношению к социально-культурной среде и к внутреннему миру.

4. В этом смысле духовная личность — настоящий творец, она творит свой мир, формирует собственную жизнь и судьбу, психофизическое существо просто адаптируется к среде.

5. Экзистенция духовной личности неизбежно сопровождается переживанием вины, страданиями и угрызениями совести, так как ей свойственна рефлексия, ответственность и оценивание.
Психофизическое существо не испытывает вину, так у него нет сложной системы ценностей и совести, причиняя боль другим, оно не раскаивается.

6. Духовная личность сама конструирует мир ценностей и смысла. Психофизическое существо безоговорочно принимает ценности и смыслы социально-культурной среды.

7. Экзистенция – это не то, что человек «имеет», но то, что человек в своей сущности «есть». Как таковая, экзистенция представляет собой прафеномен человеческого бытия, который не может быть редуцирован (сведен к чему-то другому) и проанализирован (разложен на отдельные элементы и объяснен посредством чего-то другого). Духовная личность не цепляется за богатство и роскошь, хоть и может любить это. Психофизическое существо цепляется за богатство и роскошь, потому что внутри — пустота, нет никакого богатого содержания.

8. Духовная личность целостна и целенаправленна, она создает телесно-душевно-духовную целостность, организуя телесные и психические функции для выполнения задач нахождения и осуществления смысла. Из «материала» наследственности, влечений и влияний социума личность, словно архитектор, формирует характер и линию жизни человека, она проявляется как воля, как «действующий агент», или как «деятельное начало», актуализирует собственное бытие в духовных актах. Психофизическое существо просто имеет наследственность, характер, судьбу, всё время прикрываясь этим и оправдывая свои поступки.

9. Духовные акты — это акты отношения. Акт отношения к своим эмоциям, к другим людям, к своим убеждениям, своим телесным проявлениям, это постоянная динамика рефлексии и самосознания. Духовная личность всегда оценивает и ценит, она также и обесценивает что-то. Поэтому для духовной личности так важны ценности. Ей хочется видеть больше справедливости в мире и она страдает от того, что это справедливости мало. Психофизическому существу чужды такие категории, как справедливость, честность, достоинство.

10. Духовная личность не боится ответственности за принятые собственные решения. Поэтому она всегда активна. Как писал Франкл: «Мы свободны в той мере, в какой наша личность принимает решения». Психофизическое существо боится ответственности, поэтому всегда цепляется за чужие решения, приказы, указания.

11. Духовная личность не боится переживать такие эмоциональные состояния, таких как любовь, милосердие, сожаление, раскаяние, прощение, почитание, стыдливость, сострадание, даже тогда, когда они приносят боль и дискомфорт. Психофизическое существо боится этих состояний, так как для неё главное — собственное удовольствие.

PS: Мне бы хотелось помочь всем, тем кто забыл о своей природе и живёт чуждой для себя жизнью. Помните, что экзистенциальные кризисы, неврозы, депрессии — это возможность лучше понять свою сущность, свои желания, намерения и особенности.

Александр Грибанов