ОСНОВА ЛЮБОЙ ПРОПАГАНДЫ Когда Фрейд описывал бессознательные процессы, он основывался на страхах обмана, хаоса…

ОСНОВА ЛЮБОЙ ПРОПАГАНДЫ

Когда Фрейд описывал бессознательные процессы, он основывался на страхах обмана, хаоса и сексуальности, идущих из глубины веков. Эдди Бернайс (1891-1995) присоединился не только к приравниванию Фрейдом бессознательного к непостижимому, но также к его понятию внушаемого бессознательным ужаса. Его фокус внимания, однако, был сосредоточен на социуме, а не на индивиде. Он непосредственно связывал бессознательное с силами хаоса: с общественностью. Его следующим шагом было утверждение, что на общественность можно оказывать влияние и её можно контролировать посредством рекламы и средств массовой коммуникации и что мощь и сила такого невидимого воздействия и манипуляции была оправданна и необходима.

В его книге «Пропаганда» (1928) прослеживается такая его позиция, а высказанные в ней идеи были приняты на вооружение политиками в США и за рубежом (например, Сталиным и Гитлером). Подобно Ницше, позиция Бернайса относительно бессознательного заключалась в том, что он помещал происходящие в нем процессы по ту сторону добра и зла в этически нейтральную зону. Неудивительно, что впоследствии Бернайса считали prima mobile (главной движущей силой) общественных отношений в США. Его влияние может рассматриваться как напрямую связанное с теми культурными ценностями, опираясь на которые Фрейд и общественные науки проложили путь к славе и удаче.

Кем же был Эдди Бернайс? Бабушкой Эдди была Амалия, мать Фрейда, а его дедушкой – отец Фрейда, Якоб, который однажды сказал маленькому Фрейду: «Из тебя ничего не выйдет»!231 Эдди также был сыном сестры и соперницы Фрейда Анны, которая эмигрировала в США в 1892 году, спустя год после рождения Эдди в Вене. В ответ на связанный с семьей стыд Эдди выдумал себя. Данное измышление привело его к путанице по поводу своей идентичности, породив честолюбие, беспринципность, зависть, жадность и стыд. Бернайс был «ребенком с аристократическими замашками, который сделал себя специалистом в убеждении масс».

В «Пропаганде» (1928) Бернайс пишет: «Сознательная и умная манипуляция сформированными привычками и мнениями масс является важным элементом в демократическом обществе. Те люди, которые манипулируют этим невидимым механизмом общества, образуют невидимое правительство, которое является подлинно правящей силой нашей страны. Наши невидимые правители… дергают за ниточки, которые контролируют общественное мнение, обуздывают старые социальные силы и изобретают новые способы связывания и управления миром. Обычно не осознается, сколь необходимы эти невидимые правители для правильного функционирования нашей общественной жизни».

Применяя к общественности (вспомните Кьеркегора) очарованность Фрейда гипнотизмом и его представления о непостижимой природе бессознательного, Бернайс определял «бессознательное», позволяющее ему манипулировать, так же как Фрейд определял бессознательное, позволяющее ему давать истолкования. Бернайс сфокусировал внимание на «дергании за ниточки» для управления общественностью, совершая манипуляции, которые общественность не могла видеть и не осознавала.

В этом он следовал Фрейду, Ницше и современным политикам в расщеплении сознания от осознания. Фрейд сидел позади своих пациентов, невидимый ими. Бернайс также полагался на то, что другие не могли видеть. Он был одним из «невидимых правителей», ответственных за «правильное функционирование общественной жизни». Для Бернайса, иррациональные массы нуждались в контроле посредством пропаганды, в необходимом обуздании буйной «общественности» знающей элитой. Это означало формирование их потребительских поведений посредством манипуляции их завистью и стыдом.

Здесь наличествует еще один скрытый смысл. А именно, что те люди, которые подвергаются манипуляции, заслуживают этого. Общественность имплицитно взывает к «порядку», которого невозможно достичь без ее руководства теми, кто «дёргает за ниточки». Знание бессознательного склоняет к манипуляции как к знаку божественной избранности, в то время как невежество просит о господстве и раболепстве. Используя тайную зависть для манипуляции общественностью посредством создания новых рынков, Бернайс представлял себя участником героической борьбы с хаосом, в которой его прославленный статус зависел от невежества презренных масс.

В окружении дебатов по поводу природы и функции гипноза и тщательно избегая обвинения в «воздействии» на своих пациентов, Фрейд «открыл» темный континент бессознательного посредством его истолкования. Через общественные отношения и манипуляцию средствами массовой коммуникации Бернайс разработал понятие бессознательного для собственного возвышения посредством дергания за «невидимые ниточки», о которых общественность не знала.

Сам Бернайс сосредоточил внимание на сценической манипуляции всеми чувствами. Он объясняет: «Многие мысли и действия человека являются компенсационными заместителями тех желаний, которые ему приходилось подавлять… «желаний, в наличии которых ему стыдно себе признаваться»». Бернайс описывает массы как отчаянно нуждающиеся в возничем (подобно коням в платоновском диалоге Федр). Для него возничий должен оставаться за сценой, «дергая за ниточки, для осуществления контроля за общественным разумом».

#яОбществоМир