«Священники: заразиться коронавирусом в храме через причастие нельзя». Нас попросили…

«Священники: заразиться коронавирусом в храме через причастие нельзя».
Нас попросили прокомментировать подобные заявления.

«Православные христиане верят, что через причастие нельзя заразиться коронавирусом, как и никакими другими болезнями», заявил 3 марта 2020 года председатель учебного комитета Русской православной церкви протоиерей Максим Козлов.
Об этом сообщило РИА Hовости.
https://ria.ru/20200303/1567921394.html
Eщё раньше, 30.01.2020, данное информагентство сообщило:
«Возможность заражения коронавирусом во время Божественной литургии через причастие из одной общей чаши отсутствует, заявили священнослужители Русской православной церкви, опрошенные РИА Новости.
«Опасности заражения от причащения от одной чаши нет. Ее и быть не может, ведь в чаше не просто хлеб и вино, а сам Христос», — сказал в четверг РИА Новости настоятель китайского патриаршего подворья в Москве, храма святителя Николая в Голутвине, протоиерей Игорь Зуев.
Сообщается, что с этим мнением священника Игоря Зуева солидарен и другой православный священник — Макарий Маркиш.
https://ria.ru/20200130/1564079954.html

Напомним: обряд причастия заключается в том что присутствующие в храме верующие употребляют вино и хлеб. Церковь учит что через этот обряд верующие «приобщаются Тела и Крови Иисуса Христа». Мы не будем касаться что под этой фразой понимают православные теологи, для нас главное в том, что алкогольсодержащий продукт употребляется верующими из одной общей ложки.
Это мы можем видеть на видео (см. после 9 минуты) — https://www.youtube.com/watch?v=MSVmyWojTgU. На этом видео также видим: верующие один за другим целуют используемую во время ритуала чашу.
Следует также отметить: священники рекомендуют детям и взрослым после причастия целовать крест ( в частности, см. поучения священника
https://www.youtube.com/watch?v=yrzyvfVMBOs ).

Обратите внимание на приведенные выше слова священника Игоря Зуева: он заявляет, что опасности заражения нет, потому что в чаше (откуда ложкой зачерпывают продукт) — «не просто хлеб и вино, а сам Христос».
То есть: получается (с его слов), что присутствие Иисуса в чаше (а церковь учит, что он там реально присутствует) — действует обеззараживающе на инфекционных агентов. #коронавирус
Hо тогда возникает вопрос: почему же Иисус не проявлял такого обеззараживающего (дезинфекционного) действия ещё н-ко десятилетий назад?
Вот что читаем на сайте православного фонда «Русское православие» (возглавляет фонд священник Андрей Лоргус):
«18 апр. 1970 года после блаженной кончины Святейшего Патриарха Алексия митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен вступил, в соответствии с «Положением об управлении Русской Православной Церкви», в должность Местоблюстителя Московского Патриаршего престола…В этот же период своей деятельности Патриарший Местоблюститель митр. Пимен, когда в ряде городов России появилась холера, издал Постановление, согласно которому в храмах запрещалось прикладываться к иконам и принимать Св. Тайны.»
http://ortho-rus.tk/articles/arhierei-643.html
(Примечание: «принимать Св.Тайны» — под этой фразой имеется в виду принятие алкогольсодержащего продукта из общей ложки).
Об этом «антихолерном» постановлении советского митрополита сообщается и в выпущенной Министерством культуры Ростовской области религиозно-пропагандистской брошюре «КУПОЛА НА РУСИ
КРОЮТ ЗОЛОТОМ, ЧТОБЫ ЧАЩЕ ГОСПОДЬ ЗАМЕЧАЛ… » (см. стр. 15 —
https://rosbs.ru/uploads/documents/Kupola_na_Rusi.pdf ).

Получается, что в советские годы Иисус в чаше не проявлял дезинфекционного действия?
Если размышлять в русле религиозной логики, то при изучении церковной истории напрашивается такой вывод: в 1970 году Иисус не проявлял обеззараживающего действия против бактерии, которая вызывает холеру, а вот в 2020 году (если верить современному священнику Максиму Козлову) Иисус обладает обеззараживающим действием против всех бактерий и вирусов — возбудителей инфекционных заболеваний (согласно вышеприведенному высказыванию Козлова, через причастие нельзя заразиться вообще никакими болезнями)
Наверно нам стоит ожидать, что российские теологи в скором времени будут защищать диссертации, в которых будут объяснять почему Иисус во времена атеистического государства не проявлял дезинфекционных свойств, а в богоспасаемой постсоветской России — подобные свойства проявляет.

Если же мы будем мыслить в русле научного мировоззрения, то для начала должны будем вспомнить, что в 1970г. Русская православная церковь (как и другие религиозные организации) находилась под плотным контролем советского государства, который осуществлялся как минимум через 2 госоргана — Совет по делам религий (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82_%D0%BF%D0%BE_%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B0%D0%BC_%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%B9 ) и Комитет государственной безопасности (КГБ — так называлась политическая полиция атеистического государства http://klikovo.ru/books/48584 ).
Получается, что Иисус не проявлял дезинфекционных свойств — именно тогда, когда государство было атеистическим и церковь находилась под контролем атеистической полиции (КГБ). Видимо, в тот период управляющий РПЦ митрополит Пимен вполне осознавал — если люди будут заражаться в церквях, то его церковная карьера может завершиться весьма плачевным образом.
В наши же дни церковные деятели видимо совсем не чувствуют ответственности за распространение инфекционных заболеваний на территории контролируемых ими культовых объектов, и не опасаются что может последовать какое-либо наказание за распространение инфекции (по другому невозможно расценивать заявления о том, что «заразиться в храме через причастие нельзя»).

В своё время известный медицинский просветитель, врач-терапевт
(бывший армейский врач) Алексей Водовозов ответил на вопрос журналистов — можно ли заразиться во время причащения, целования мощей или отправления иных религиозных ритуалов?
Ответ: «Теоретически возможно распространение инфекционных заболеваний таким путем. Но по большому счету риск сравним с поездкой в общественном транспорте в час пик. Другое дело, что этот усредненный риск распространяется на человека здорового, с нормальным иммунитетом. А к мощам очень часто идут люди больные и ослабленные, так что для них той порции возбудителей, которую они могут получить при прикладывании к святыням, может быть более чем достаточно для развития заболевания…Особенно опасны заболевания с фекально-оральным путем передачи (в простонародии — кишечные инфекции) и туберкулез (ситуация: пациент с открытой формой, оставивший на святыне частицы своей мокроты, и ослабленный ребенок или пожилой человек, подошедший к мощам за ним).
Сюда добавляем и прочие эпидемически значимые факторы, такие как скученность (благоприятные условия для передачи воздушно-капельных инфекций) и так далее».
Также Водовозову был задан вопрос: «Некоторые православные священники говорят прихожанам, что невозможно ничем заразиться, потому лжица сделана из серебра. Так ли это?» (примечание: лжица — это та самая ложка, из которой верующие во время причастия получают алкогольсодержащий продукт).
Ответ Водовозова: «Бактерицидность серебра достаточно низкая, она срабатывает при длительной экспозиции, а если идет поток людей, никакое серебро не спасет. Насколько мне известно, продвинутые служители церкви иногда протирают поверхности, которых касаются губы паломников, антисептиками. Это хоть какая-то профилактика. Но это, опять же, встречается далеко не всегда».
(ссылка на ответы Водовозова: https://scisne.net/a-2640 ).

На этом фоне зловеще выглядят заявления известного священника Дмитрия Смирнова, который призывает верующих не подчиняться государственной власти, которая осуществляет меры против распространения инфекции.
Протоиерей Димитрий Смирнов в эфире канала «Спас» призвал православных прихожан в Италии к акциям гражданского неповиновения — в ответ на требования итальянских властей закрыть храм из-за коронавируса. Смирнов подчеркнул, что если имеется распоряжение властей, противоречащее вере, ему надо сопротивляться.
Священник считает: акции гражданского неповиновения станут проверкой, насколько прихожане готовы отстаивать свою веру. «Ну, расстрелов же не будет!» — уверен Смирнов, который называет «безбожным» решение итальянских властей.
https://www.mk.ru/social/2020/02/28/protoierey-smirnov-prizval-pravoslavnykh-ne-podchinyatsya-vlastyam-italii-izza-koronavirusa.html
Напомним: это тот самый священник Дмитрий Смирнов, который ранее выступил с опасным заявлением что ВИЧ якобы не существует.
Ранее у нас был опубликован материал:
Отказ тюменской ВИЧ-диссидентки от лечения дочери привёл к смерти ребёнка. Оправдывая отказ от лечения ребёнка, женщина ссылалась на выступление священника Дмитрия Смирнова, который говорил что ВИЧ не существует ( https://vk.cc/aqYsIk ).

Между тем, пример того, как именно следует себя вести с религиозной организацией — которая оказалась виновной в распространении инфекции — показывает Южная Корея.
Власти Сеула (южнокорейской столицы) на фоне эпидемии коронавирусной инфекции подали в прокуратуру исковое заявление против 12 лидеров христианской религиозной организации
«Церковь Иисуса Синчонджи», которые обвиняются в убийстве, причинении вреда и нарушении закона по контролю за распространением инфекционных заболеваний.
(см. https://www.bbc.com/russian/news-51697455 ).
Ранее об этой истории мы сообщали:
В Южной Корее заболевание начало распространяться среди сторонников секты, последователи которой верят, что ее основатель — воплощение Христа на Земле. Быстрое распространение коронавирусной инфекции власти связывают с сектанткой, известной как «Безумная тётка».
https://vk.cc/aqUR6y

Для полноты картины следует отметить, что не только описанный выше советский митрополит (будущий патриарх) Пимен проявлял благоразумие в отношение инфекции. Дореволюционная церковная история знает эпизоды, когда православные церковные иерархи в отношении инфекционных заболеваний вели себя весьма здравомысляще, и не надеялись на то что Иисус уничтожит инфекцию.
Известен случай, когда в разгар эпидемии чумы православный архиепископ запретил прикладывание к иконе. Церковный иерарх понимал, что никакие освящённые иконы не помогут от опасной инфекции, а лишь будут способствовать распространению эпидемии. Однако православные верующие не оценили этой заботы о них. Они взяли и убили высокопоставленного священника. Звали этого архиепископа Амвросий Зертис-Каменский (goo.gl/a45oPP ).
Вот что сообщает сайт Православие.ру (сайт контролируется церковным сановником, архимандритом Тихоном Шевкуновым):
«…Знаменитая часовня чудотворной Боголюбской иконы Божией Матери, которая помещалась на Варварской башне стены Китай-города. (Ныне остатки фундамента этой башни все еще можно увидеть в подземном переходе, связывающим Славянскую площадь с Варваркой.) Чудотворная икона помещалась высоко над проездными воротами башни. Каждый год по московскому обычаю, 18 июня, в день ее праздника, икону с благоговением на три дня опускали вниз для поклонения москвичей, а затем вновь поднимали наверх до следующего года. И когда на Москву обрушилась страшная эпидемия, паника охватила несчастных москвичей… Люди ринулись к Варварским воротам, и по лестницам залезали вверх, чтобы приложиться к образу, а такое скопление народа и целование иконы во время эпидемии только усиливали болезнь. И тогда архиепископ Амвросий решил убрать икону в церковь и запечатал кружки для сбора пожертвования, чем вызвал неописуемый гнев и без того паникующих москвичей. Они ударили в Набат на кремлевской башне, и в тот день, 16 сентября, началось восстание. Архиепископа Амвросия убили прямо в Донском монастыре, где он пытался укрыться от разъяренной толпы.»
http://www.pravoslavie.ru/35495.html

Ещё раньше, во время эпидемии чумы в Москве 1654 г. другой церковный иерарх не стал рисковать своей жизнью и здоровьем. Он просто уехал из Москвы, чем вызвал возмущение части населения. Речь идёт о патриархе Никоне, который тогда обладал и светской властью.
Вот что пишет историк Александр Быков в книге «Патриарх Никон»:
«Отправляясь в поход, Алексей Михайлович доверил патриарху Никону как своему ближайшему другу всю царскую семью, свою столицу и поручил ему наблюдение за правосудием и ходом дел в приказах; другими словами, Никон был назначен регентом государства… Осенью 1654 года появилась в Московском государстве заразная чума, принесенная, вероятно, через Астрахань из Персии, и патриарху было немало хлопот с этим, как народ называл, “Божьим наказанием”…Патриарх Никон сделал распоряжение поставить в разных местах заставы, чтобы на время заразы пресечь сообщение с войском, при котором находился царь, затем приказал заложить в Москве царские кладовые кирпичом и не выпускать никого с тех дворов, где появится зараза. Когда последняя усилилась, патриарх сам выехал в Калязин, поручив Москву боярину князю Михаилу Петровичу Рыбину-Пронскому…Двуперстники (т.е. сторонники крещения двумя перстами) начали возмущать народ и толковать ему, что бедствие постигает православных за еретического патриарха, бежавшего из города в минуту опасности.»

То что патриарх Никон бежал из Москвы в период эпидемии, нисколько не удивительно, учитывая что «в Чудовом монастыре из 208 монахов в живых осталось 26; в Воскресенском монастыре из 118 монахинь спаслось 38 » (описано в той же книге историка Александра Быкова). То есть: патриарх видел, что ни иконы, ни Иисус почему-то не защищают церковнослужителей от заразной болезни. К сожалению антибиотиков и противочумной сыворотки в то время не было.
https://books.google.ru/books?id=SGBNDwAAQBAJ&pg=PT84&lpg=PT84&dq=%D0%B1%D1%8B%D0%BA%D0%BE%D0%B2+%D0%BF%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%85+%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD+%D0%B7%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D1%8B+%D1%87%D1%83%D0%BC%D1%8B&source=bl&ots=N0fOYgiAST&sig=ACfU3U1FoLWLWUbCTz-88abmfCo2Vr6kvQ&hl=ru&sa=X&ved=2ahUKEwiyoZqkwYboAhVJwqYKHa-sBxkQ6AEwAHoECAkQAQ#v=onepage&q=%D0%B1%D1%8B%D0%BA%D0%BE%D0%B2%20%D0%BF%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%85%20%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%20%D0%B7%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D1%8B%20%D1%87%D1%83%D0%BC%D1%8B&f=false

Иллюстрация: Чумной бунт. Так его представлял себе советский художник Эрнест Лисснер.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Chumbunt.png