ДЕПРЕССИЯ И ЦЕННОСТЬ ЖИЗНИ
Каковы те рамки, при нарушении которых начинают развиваться депрессии? Феноменологические наблюдения обнаруживают общие закономерности возникновения депрессию, которые связаны с переживанием ценности и благодаря этому с ценностью жизни. Депрессия в экзистенциальном аспекте является симптомом того, что человек потерпел неудачу в фундаментальном измерении экзистенции, а именно в переживании ценности жизни и в связанных с ним отношениях с жизнью. Депрессии начинаются со сниженного переживания ценности.
Как известно, у депрессии могут быть различные причины. Эта гетерогенность, однако, исчезает, если мы действуем не объясняюще, не каузально-генетически, а в соотнесении с переживанием и
феноменологически. При таком рассмотрении в соответствии с нашими исследованиями обнаруживается общая причина в начале любой депрессии, а именно нарушенное переживание ценности, которое, в свою очередь, опять же, может иметь различные источники.
Этот результат, касающийся единого формального основания для депрессивных расстройств, может несколько удивлять ввиду знаний о различных причинах депрессии. Сегодня мы привыкли думать, опираясь на причины. Тот факт, что чисто каузальный взгляд на феномен депрессии не совсем правилен, учтен в DSM IV, где составители отказались от мышления с опорой на причины. Благодаря компьютерам, которые сегодня могут обладать большими возможностями, чем человеческое мышление, подход к депрессии стал, однако не феноменологическим, а статистическим, то есть описательным (дескриптивным).
На основании наблюдений и опыта мы можем предложить тезис о том, что любой депрессии предшествует дефицит субъективно переживаемых ценностей. В полноте витальных связей с миром, в дышащем обмене с прекрасным, хорошим, питающим, приносящем удовольствие не может возникнуть депрессия. Это, напротив, является наилучшей защитой от депрессии.
Если же, напротив, ценности отсутствуют, утрачиваются, разрушаются (мы ещё позднее вернёмся к более точным причинам), то отсутствует «духовная пища» и происходит истончение отношений с жизнью. Связь переживания ценности с отношениями с жизнью возникает благодаря эмоциональности.
Эта функция мостика представляет собой основу теории эмоций экзистенциализма. Всё, что мы переживаем как «хорошее» (еда, прогулка, книга, музыка, воспоминание) укрепляет отношения с жизнью, стимулирует телесно ощущаемую витальность, которая в психическом аспекте приходит в движение и представляет собой основу для духовного переживания ценности.
Через переживание ценного укрепляется это единство Персоны, психики и тела. Переживание ценности соединяет, как гласит народная мудрость о еде, «тело и душу воедино». В соответствии с учением экзистенциализма об эмоциях мы в качестве хорошего вообще можем воспринимать только то, что мы ощущаем как полезное для отношений с жизнью.
Если дефицит ценного удерживается или принимает отягчающие масштабы, когда мы не можем сразу прийти в себя от того, что многого ценного нас лишила или не дала ситуация, если мы вновь и вновь на долгое время остаёмся ни с чем, то это переживание воздействует на отношения с жизнью.
Последствием является то, что жизнь не приходит по-настоящему в движение. Человек не чувствует жизнь или же чувствует её недостаточно. Её обновляющая, движущая, формирующая сила без поля отношений утрачивают своё действие, не захватывают нас и в большей или меньшей степени регрессируют.
Мы становимся безжизненными. Мы перестаём чувствовать силу, которая переходит из тела в психику и проходит вплоть до уровня решения и ответственности, будучи через отношения с жизнью словно бы поглощённой фитилём, который по-настоящему подводит «воск жизни» к согревающему и сильному пламени чувствования и действия.
При продолжающемся, субъективно ощущаемом дефиците ценностей качество жизни начинает изменяться. Бытие здесь всё больше начинает ощущаться как плохое и желание оставаться с ним в отношениях уменьшается. Здесь происходит разветвление дороги в направлении здоровья или заболевания. Если человек это воспримет и прореагирует на это, дефицит может быть компенсирован. Если он это не воспринимает или не знает, как он на это должен реагировать, то возникает мучительное состояние, которое делает дефицит чувств перманентным и значимым для экзистенции.
Если человеку удастся обратиться к своему–Бытию-здесь в таких тяжёлых обстоятельствах, то это может в данный момент даже усилить его страдание, подобно тому, как при обработке раны на короткое время боль становится сильнее, чем, если до неё вообще не дотрагиваться. Обращение активизирует страдание. Среди прочего оно вызывает агрессивные импульсы, если страдание временно становится слишком сильным. Однако рано или поздно оно вызывает слёзы и приводит к грусти.
Жизнь — это фундаментальное условие экзистенции. В психологически-духовном аспекте мы видим сущность жизни в способности установить
отношения с Бытиём здесь и сохранить их. Мы полагаем, что эта способность основана на трёх характерных чертах жизни: обмен, изменение и естественная сила.
Для реализации отмеченных выше характеристик необходимы следующие предпосылки:
1) Для того чтобы был возможен обмен, необходим контакт и первое восприятие. И сам человек и другие (другое) должны этот контакт предоставить, по крайней мере, временно и быть для него открытыми. Это создаёт основу для отношений, а именно – связь, тот мостик, через который может состояться обмен. Через эту открытость и контакт возникает
ещё что-то: эта связь лишает других (и самого себя) равнодушия и, таким образом, через открытость в контакте возникает базис переживания ценности. Едва лишь возникают отношения, для человека уже речь идёт не только о себе самом. Открытый контакт, который приводит к обмену, и, таким образом, к отношениям, представляет собой инфраструктуру жизни.
2) Предпосылкой для перемен и для изменения является время. Для того, чтобы обмен мог начать оказывать воздействие и втянул бы нас в своё движение, необходимо время. Время является определяющим для жизни. Оно становится видимым в жизни в связи с её ростом и через её пульсирование, как это происходит в связи с«электростимулятором жизни» в сердце. Время задаёт жизни её рамки и формально ее определяет.
3) Благодаря тому, что мы допускаем и принимаем это воздействие в себя, возникает ещё одна предпосылка для развития жизни — близость. Через близость воздействие может развивать свою силу. В том, что воздействие происходит, проявляется его сила или же оно обретает силу. Этот принцип оказывается действенным, начиная с уровня синапсов вплоть до впечатлений от межличностных отношений. Благодаря близости наша жизнь приобретает своё полноценное качество касающееся чувств. Когда человек соотносится с чувствами и дает им на себя воздействовать, вещи
становятся ценностями.
Таким образом, через близость мы приходим к источнику ценностей и
к радости жизни. Обмен, который соотносится с собственным Бытием здесь (то есть не только когнитивно, но также и полностью с участием души и тела) ведёт к тому, что мы в немецком языке называем «переживанием». Однако переживание Бытия здесь ведёт не только к радости (жизни), но также и к страданию. Оно содержит как удовлетворение, так и неисполненность, как стремления, так и разочарования. Переживаемый обмен с Бытиём здесь в этом мире эмоционален и становится благодаря близости страстным участием в Бытии здесь именно в этом двойном смысле слова «страсть»?.
Витальная сила жизни, которая развивается в близости, является, однако, не просто сексуальной силой („libido“), как предполагает психоанализ. Сексуальность, конечно же, важная часть витальности. В этом экзистенцанализ не противоречит психоанализу, а расширяет его концепцию относительно других жизненных соотнесений, таких как
отношения, время, ценности.
Альфрид Лэнгле — Экзистенциальный анализ депрессии. Возникновение, понимание и феноменологический подход к лечению
#ЖизньДуши
